前大街

□高凌云

包头市东河区北梁是阴山山脉大青山南麓的台地，北起110国道，南到东、西门大街；东至东河槽，西到二道沙河。东西长10公里左右，南北宽1公里多，总面积约13平方公里。地势北高南低，落差近50米。

北梁，是包头老城的发祥地。它是包头的底色，包头性格的写照，是包头“根”与“魂”的所在。它像一位饱经风霜的老人，带着遗憾和欣慰，即将淡出历史舞台。包头人要记住北梁，不忘乡愁，告诉未来……

北梁居民区的形成和变迁

西阁

清乾隆五年（1740年），包头村的人口只有350人，而且居住分散。较为集中的是转龙藏前的东河槽两岸，到清嘉庆十四年（1809年），因来包头定居的人口逐渐增加，包头改村为镇，当时人口已达10000人。北梁最早居住的是蒙古人巴氏家族，在明末过着游牧生活，住在东河槽西岸召梁一带。乾隆八年（1743年）清真大寺建成后，回族群众聚居在寺梁街、复美成、马号巷、长黑浪、复兴玉等街巷。随后，大同总兵驻防包头后，财神庙前形成了市场，园子黑浪、黄土渠、榆树沟、新太店以至西营盘住户逐渐增多。到光绪三十年（1904年）六月，水刮西包头，牛桥街至西门（红星一带）被洪水推平形成“西滩”。人惧水患，搬迁高处，吕祖庙梁、四店梁一带居民增多。民国初，京绥铁路修到包头，重新在平缓的地方建了“西滩”即口袋房巷、五保巷、义盛泉、老道巷、文曲巷等七八条南北走向的街道，形成了从民生街、牛桥街到西滩的经济繁荣带。

20世纪30-40年代，走西口的晋陕农民，大量涌入呼市以西至河套的口外，包头人口剧增，北梁人口也增加了不少。西北门、前大路、丰备仓也住满了人，这一带的粮食商人，还集资修了石桥沟通往固阳产粮区的车路。

西脑包梁属于城外，因匪患骚扰，人迹罕至，十分荒凉，居民区形成较晚。北面只居住着井坪村一带的农民，后在西门外通往后套大路两侧有了一些麻绳、造纸、铁木农具的作坊以及供周边农民粜粮的小粮行和车马店等。解放前后居民才逐渐增多，形成了西脑包等街。

北梁的民居建筑及特点

建筑是有形的文化遗产，凝固的历史。北梁的地形称之为七沟八梁（即召梁、东营盘梁、西营盘梁、大仙庙梁、真武庙梁、四店梁、吕祖庙梁、西脑包梁；高地称“梁”，梁间成沟，沟又形成通道，计有瓦窑沟、慈仁沟、榆树沟、石桥沟、后水沟、东西河槽等），所以民居建筑以地形而定，高低错落。因为排水的问题，南北走向的街道较宽，东西走向的街道较窄。形成了“地无三尺平，出门就爬坡”的居住环境。庭院建筑沿用晋陕风格的四合院，正房为主房，高而有庭，多为一进两开或一开（套间），东西为厢房，南屋为伙房、库房、大多西南设茅厕。大院可进车马，小院只供起居。召梁三官庙街9号的王家大院，为革命党人王肯堂之父所始建，1912年1月阎锡山率革命军自包头撤退，清军返回包头后报复革命党人，纵火烧了王家大院，王肯堂回包头后重建王家大院，四面高墙，面南的正门和面东的旁门门洞形成拱形，门上方均有砖雕“莺飞鱼跃”四字，很具有包头“大圆门”代表性。长黑浪16号回族何家大院，院内有30余间房屋，正房脊瓦整齐，窗棂精细，也可以称为北梁四合院的典型。

房屋建筑主要有三个特点：一是多采用房顶“一面坡”，形成只有一个斜面，雨水易流，后墙高，防贼挡风，易保暖；二是房屋正面门窗采光好；三是富户人家的房屋正房有前檐柱，木刻砖雕精细，广亮大门，拱形门洞，照壁古朴颇有风韵。

房屋墙体多是“里生外熟”（土坯垒墙外裱砖瓦）或是“穿靴戴帽”（山墙砌砖，大墙泥抹），房顶多数大泥，有钱的青瓦扣顶，码头砖雕。屋里基本只是一盘大坑，一个火炉，一对太师椅、大躺柜、八仙桌，具有厨房、客厅、卧室“三合一”的功能。包头的气温、光照、雨量与晋陕相近，建筑形成也大体相同。早年走西口的晋陕人，一般是春去冬回。晚清，允许塞外定居，人们也不愿在口外大兴土木，而是“挣口外的钱，建口里的家”，如祁县乔家大院。所以，包头的民居建筑只能说是晋陕民居的“简装版”。

东河北梁，现存的院落已没有典型的四合院。即使原来人们记忆中很好的大院如郭家巷21号、田油房、长黑浪杨文光院，召梁王家大院等，后都已变成大杂院。院盖房，房占院，大门洞堆炭，影壁当墙，只能依稀可见往日的辉煌。

北梁的寺院和教堂

宗教不仅是一种信仰体系，还是一种文化现象，在人类的文明史上扮演着十分重要的文化角色。包头北梁是多种宗教派别的集中地，宗教建筑、宗教活动、宗教文化极为丰富。

中华人民共和国成立前包头东河地区有10座庙宇，就有7座庙宇坐落在北梁（仅南龙王庙、金龙王庙、马王庙不在北梁）。

福徵寺

蒙语称“布特苏木”，汉译“包头召”，是包头旧城唯一藏传佛教寺院，蒙古族巴氏家庙，建于清康熙、雍正年间。位于东河区召拐子街。占地面积8000多平方米，大殿是汉藏结合式结构，二层楼建筑。福徵寺具有多种用途，除用作集体念佛朝拜的宗教活动场所外，还在寺内进行家庭聚会，起到维系家族精诚团结的作用。外地蒙古族也来敬香。在社会上又是过去蒙汉群众商量租佃蒙民土地事宜联络的地方。因李裕智、乌兰夫、王若飞等老一辈革命家在此活动，被确定为包头市爱国主义教育基地。

龙泉寺（转龙藏）

汉传佛教建筑。位于东河区东门外东河槽东岸山坡台地上，清雍正四年（1726年）兴建，当时称小龙王庙，地势北高南低，山坡平缓，土层厚积，水源充沛，树木繁茂，山泉水质优良，曾供包头商户饮用。西侧有东河（博托河）自北向南流入黄河，寺北有新石器时代的阿善遗址。自古以来，这里就是一片形胜之地。风光秀丽，寺隐绿丛，龙泉寺曾列入包头旧城“八景之一”，享誉中外。

光绪二十三年（1897年）由包头公行（商会前身）重修，见“三龙吐水”，石墙上方所镶石匾文为“光绪二十三年孟夏月殻旦转龙藏，包镇公行重修”。该址后为包头市革命烈士陵园所使用。

妙法禅寺（吕祖庙）

位于北梁西部，乔家金街北段路西，坐西面东，是包头市建筑规模最宏大的汉传佛教寺院，是包头汉传佛教的活动中心。

清咸丰十一年（1861年）建寺。同治五年（1866年）清廷调大同镇总兵马升驻防包头，期间见吕祖庙香火缭绕，香客云集，马升为迎合百姓心愿，带头募化重建吕祖殿。同治十二年（1873年），中殿（石头殿）、后殿（大雄宝殿前身）、三佛洞在第二任大同总后张树屏、后为第三任大同总兵资助下建成。光绪十三年（1887年）妙法禅寺三进院落基本奠定。在民国以后，隆远和尚住持时期，三佛洞扩建成为大雄宝殿，在其两侧修建了方丈室。1940年—1944年9月能直和尚主持下，在大雄宝殿院建了南北配殿——观音殿、功德堂、地藏殿、祖师堂，整修了石头殿。近二十年来在演培法师的住持时期，经过了维修、扩建后，妙法禅寺气势辉煌宏大。2008年5月遭一场大火，损失惨重，经过两年的重建更加宏伟。

财神庙

位于东河旧城中心处，是当年最繁荣的地区。在今和平路北端，该庙坐西面东，由商民集资建于嘉庆十年（1805年）供奉财神。某些行业的祖师爷也供奉在这里。该庙又是工商业行业人员祭祀、议事的地方，由僧人管理。此庙所在地有九条巷相通，“聚财好比九江水”有“九江口”之称，是商家的发财致富之福地。

同治年间，大同总兵马升驻防包头镇，在此由官府出面建立了包头第一个城镇市场。每到年关老百姓迎财神等民俗活动都集中在这里，从大年初二到十五戏台唱大戏，平时也经常有戏班子演出，热闹非凡。

佛教居士林

居士林建造于1928年，位于北梁新太店巷36号院，现财神庙广场东。1948年由在家的信佛人士（居士）集资2000多银元购买该院，改作林址。院内正房设佛堂，是一处汉传佛教的活动场所。2009年新建大殿雄伟壮观，香客不断。

大仙庙

位于北梁的城墙内侧下，坐北向南，因此周围地区称大仙庙梁。道光二年（1822年）初建，光绪十三年（1887年）大同总兵林成兴重修大仙庙，在庙门的石匾上刻有他的题字“有仙则名”，殿堂用不规则的石块筑成。青石砌墙，别有一番古韵。大仙庙当时还有“惜字纸会”的焚字纸炉，忠义祠和戏台。中华人民共和国成立后已无宗教活动。“文革”时遭到破坏，后该庙已成民居，只有部分残留。

关帝庙

位于东门大街路北，始建于乾隆十一年（1746年），由商会募捐修建。解放后先作为包三中的校址，再作东门大街第三小学、东河区少年之家，现不存在。

真武庙

位于真武庙巷8号，道光二年（1822年）建，供奉道教真武大帝，长期由僧人住持。仅有一、二年住有老道和道姑，现不存在。

文昌庙

位于文昌庙十字街北侧，咸丰七年（1857年）建，供有文昌帝君三间，观音一间、三官（天、地、水）三间，僧人住持，现不存在。

北龙王庙

位于瓦窑沟巷北，因已有南龙王庙，又配有火神庙、马王像、九天经母像、城隍庙，费时40余年。1929年在该址曾设有包头县国民党党部，办过旧《包头日报》，后来在此设立瓦窑沟小学。现不存在。

清真寺

伊斯兰教传入包头的时间，应该在清康熙三十六年（1697年）。当时，清廷西征噶尔丹叛乱，内地汉族、回族商贩随军进入包头。雍正十二年（1734年）河北沧州、山东武定回民来包交易牲畜，贩卖货物居住。乾隆八年（1743年），已定居包头的回民集资，在今清真大寺巷9号前院建成简易礼殿。同治五年（1866年），西北陕甘回民起义，后金积堡马化龙起义军失败，部分回民逃来包头避难，落户城内。民国年间，在城内先后建立了五座清真寺；有瓦窑沟清真寺、榆树沟直鲁豫清真寺，胜利路甘宁青清真寺、官井梁清真寺（已不存在）、瓦窑沟女寺（已不存在）。

道光十三年（1833年），在清真大寺新建了十五间砖木结构的礼拜大殿，后经过三次扩充，方见今日面貌。

2011年新落成的清真大寺，已成为自治区最气派的清真寺。

天主教堂

近代天主教传入包头地区是在1879年。在1919年包头镇已有王国秀巷传教点（称小经堂），但至1929年仅发展教徒17人。1934年建成规模较大的井官梁天主堂。

基督教堂

现西门大街（原10号院）基督教堂是1944年包头基督教神召会购得此地建礼拜堂。2000年后，在原址新建，颇具规模。民生街布道所、吕祖庙街基督教西堂都在北梁。

几百年来，北梁各教派虽然信仰不同，但长期和谐共存，从未出现过任何矛盾，这主要是因为北梁是塞外的风水宝地，人文地脉引领人们走向团结，走向富裕和繁荣。

北梁发生的历史事件

包头北梁是老包头的发祥地，在这块土地上承载着塞外古城的历史，记录着难以忘怀的先辈事迹。

马号事件

1905年，资产阶级革命党同盟会成立。1907年包头地区有了同盟会的革命活动。1911年10月10日武昌起义后，12月9日绥远革命党人发动了军事暴动。包头革命党人闻风而动，积极响应。为应付“非常”，绥远将军坤岫特派五原厅同知樊恩庆主持包头事务。这时归化城（呼和浩特）驻口外八旗新军发动起义，12月23日其张琳、曹富章等率一部200多人经武川进石拐，从太平桥到东门进入包头。12月24日（农历十一月初五）樊恩庆在马号巷包镇公行，佯装设宴招待革命党人，并邀包头同盟会会员郭鸿霖、王肯堂、李茂林、李士元等作陪，晚八时许，喊上菜为号，埋伏在公行的清军枪声大作，张琳、曹富章等七人当场中弹牺牲，郭鸿霖于次日晨在牛桥街枭首示众。这就是震惊绥西的“马号事件”。

傅作义奇袭包头日寇

1937年10月17日，日寇占领了包头。1939年12月19日，傅作义部队从五原奔袭包头。部队从西北门攻入城中，占领了官井梁、丰备仓、四店梁、西营盘梁，一直打到财神庙。傅作义部队进城后与日军进行了激烈的战斗，共打死打伤日军3000余人。击毁日军汽车、坦克多辆。傅作义部队损失惨重，阵亡2000余人。大部队撤出后，在财神庙钟楼有七名战士未能及时撤出，孤军奋战子弹打光，不愿做日寇的俘虏，集体殉国。英雄壮举，可歌可泣。抗战胜利后，为纪念奇袭包头时牺牲的将士，傅作义在包头南门外修建了抗日英烈祠，现为内蒙古自治区重要文物保护单位。

何文章惨案

1937年10月21日上午，三名日本兵至清真大寺北的寺梁街，遇见何文章（回族）的妻子马伴女（回族），破门而入企图奸污，马伴女手持菜刀反抗，路经此地的回族青年穆陶因会拳脚，与同院的青年一起把三个日本兵打走。后日司令官集结了二十多名鬼子包围了何家大院。何文章赶回家手持宰牛刀向鬼子冲杀拼命，使鬼子不敢冒进。后开枪将何的腿打伤，把他绑走带到东门外日本营盘，将何文章活活烧死。国仇家恨，包头各族人民反抗日寇的斗争，一刻也没有停止。

福徵寺与党的革命活动

福徵寺巴氏家族，经常掩护中国共产党进行的革命活动，有的成员为革命壮烈牺牲。巴增华曾任土默特第五小学校长，他多次将中共地下党员掩护在学校，并用财物接济革命同志。1939年巴增华把妹妹巴增秀送往延安参加革命，1941年巴增秀被派遣到大青山抗日根据地工作，在与日军作战转移中光荣牺牲。

1925年春，中国共产党在包头建立的第一个党组织——包头工委在福徵寺诞生，蒙古族共产党员李裕智出任工委书记。

1929年，乌兰夫等一大批热血青年从苏联回国，中共西蒙特委成立，福徵寺又成了中国共产党人赴苏联共产国际的中转站，一批又一批的蒙汉进步青年通过福徵寺赴乌兰巴托学习。

1931年，中共西北特委书记王若飞来包头指导工作，乌兰夫、李森等人常与王若飞在福徵寺接头，布置任务，传递情报，秘密联络，开展革命活动。

1939年3月，中共绥远省委成立，在抗日战争最艰苦的日子里，福徵寺作为党的秘密联络站，仍然发挥着重要的作用。

刘仁组建中共绥远特委

1933年8月，中共绥远特委建立，刘仁任书记，吉合任组织部长，特委机关设在东门大街路北12号院内，进行兵运工作、农民运动工作、民族工作，领导铁路工人斗争。

贺龙率部攻打包头

1945年11月12日，晋绥部队司令员贺龙发动包头战役，自西北门进城，攻占了城内三分之一的地区，主要在北梁。由于后续部队没能及时跟进而主动退出包头城。12月2日，再次由西北门进城，由于敌人封锁了西北门，我军被压缩到有限地区，再加上天寒地冻，供应困难，3日拂晓主动撤出战斗。董存瑞式的爆破英雄周成荣，以及据守在官井梁天主堂阵地的八路军副团长彭济民等人，坚持两天弹尽粮绝，壮烈牺牲。

北梁的历史遗迹

在北梁有好多可追溯的历史，北梁有一段时间曾是包头行政管理中心。清嘉庆十四年（1809年）设巡检衙门，就在东门大街路北的衙门口街，是包头设有官府之始。如马号巷的包头商会，西脑包到东门大街祁县乔家的复盛公，新太店巷的国民党市政府；东营盘梁的太平桥；贺龙率部攻打包头的制高点玉隍庙圪旦，西北门等等，都是记述包头历史的印迹。

此外，北梁几处日本侵占包头的碉堡仍在留存，是日本侵华留下的罪证。

北梁的文化教育

北梁的文化教育也有很长的历史，同治四年（1865年），大行出资成立了四所义塾免费招收学生，后废。民间也有不少私塾。光绪三十三年（1907年）在福徵寺成立了“半日制小学堂”，即土默特第三初等小学堂，为设立蒙民小学之开始。民国十三年（1924年）土默特旗旗立第五小学成立，巴增华任校长。

民国二年（1913年）“由包头回教俱进会”发起，在清真寺乡老赞助下，设立包头镇清真学堂，招收学生以回民子弟为主。以后逐渐发展，在清真大寺东面新建校址。民国四年（1915年）正式成为两级完全小学，日寇占领包头后改名“包头清真小学”，1945年以后更名为召拐子小学。1950年成立了私立民办回民小学。1957年更名为公办包头市东河区回民小学，校址在东营盘梁。

1925年，在园子巷设立乌拉特三公旗小学。

1925年6月，包头中学在东门大街路北成立，以后校址迁到吕祖庙街基督教堂前院（均在北梁），三迁胜利路南，四迁包二中旧址，后在环城路落脚，是包一中的前身。

1956年成立包头三中，第一校址在东门大街关帝庙，后迁至慈仁沟，后并入回民中学。

北梁的学校教育十分发达，最多时有回民小学、西营梁小学等小学22所，包头三中、包头十九中等中学6所，占全区学校的一半以上。

北梁的文化也很繁荣。财神庙戏台初一十五有戏看。召梁的高跷，西北门的社火、九曲都很著名，各种宗教活动更是热闹非凡，香火旺盛，信徒云集。每逢农历初一、十五、伊斯兰教古尔邦节、圣诞等重大节日，北梁车水马龙，人声鼎沸，商业活动，文艺活动异彩纷呈。

（编辑：吴存德；校对：王荻；一审：张飞；二审：贾星慧、王国秀；三审：王睿）